Rachi El Hahi[/caption]
Domingo, 22 de febrero 2015 – 07:23
Término general la Publicidad volver -oualemany aquí más allá de la publicidad boca sentido comercial Mahdod- al pensador alemán Jürgen Habermas, que trata con el concepto general y fundador de los medios políticos y democráticos para hablar, pero él mismo afirma a través de su tesis de que este concepto nuevo en su origen con el filósofo alemán Immanuel Kant, donde fue famoso texto de Habermas Kant, “¿Cuáles son las luces?” En primer texto fundamental del concepto de Alamomcih.vfa este texto constitutivo en el pensamiento contemporáneo, Kant dice que las luces se apagan de palacios estatales y custodia del ser humano, y se determina por el cambio pre-existente relación entre la voluntad y las autoridades, y el empleo de la mente humana en todos los ámbitos de la vida.
A partir de este principio ilustrado, Valamomcih decir con Habermas usar la mente y pensar en voz comunicación fuerte, directa y gratuita, en el espacio público, y el intercambio de opiniones e ideas en la forma que permite la creación e instalación de un espectáculo público, y, en general, que se cruzan la atención y puede la mente de todo el potencial de la comunicación y la convergencia, incluida la elaboración de correlativo. Ideas y mentes y sentimientos y opiniones y no parece evolucionar y madurar sólo a través de sus puntos en común y su interacción y la competencia, o incluso una lucha a veces, en el espacio público.
Y el uso de la mente del público y la ciudadanía pensamiento humano se dio cuenta, y se llevaron la doble nacionalidad trabajo, como actor y el Tracker, o si nos gusta el actor o el practicante y el crítico o el depurador y el creador y Almoghair.mn este punto depende de la evolución de lo que la iluminación potencial y el nivel de uso público de la mente de la comunidad, y la ponga a disposición de la libre circulación de las ideas y puntos de vista, en el que el principio sagrado derecho humano, todo lo controla y estrechamiento de los espacios es la tiranía y la violación de la libertad de opinión y de expresión y Altvkir.lhma es Habermas área de espacio público para la continuación del debate que la apertura y la rendición de cuentas de las ideas comunes y orientaciones individuales y colectivas se llevan a cabo, sino también el área en la que el control y la rendición de cuentas son la autoridad pública.
Asociado con el permiso del espacio público y el debate de dos años, y en este sentido se puede considerar el debate, los mecanismos de publicación y comunicación, y para expresar su opinión y actitudes, y la crítica de las políticas públicas y las decisiones y elecciones del estado, y protestar por ellos y abogando por el cambio, y para proponer soluciones e ideas y alternativas creativas, todos los mecanismos para la disposición del público y de la consecución de los cuales es un requisito previo la vida democrática y la evolución de las sociedades contemporáneas.
No hay duda de que los seguidores de la historia de la aparición y el desarrollo del movimiento amazigh en Marruecos señaló claramente que equilibran chica lucha y su presencia y legitimidad cognitiva y correctivo, y se extrae en la comunidad espacial, los derechos culturales y humanos y el debate político, sobre la base de un debate público y espacio público. Y entre los diversos movimientos y tendencias que se conocen comunidad espacial debate político e ideológico, podemos decir que el movimiento amazigh es más movimientos y discursos que injertan en su totalidad en la naturaleza de su creación y se está convirtiendo cada vez más, en la identidad discurso Allaanjajah y lucha crítica del público democrático y directo con el concepto de sentido espacio público ilustrado moderno y democrático.
Esto en comparación con muchas de las corrientes y otros proyectos que conocía y conoce la comunidad espacial, que ha sido en su mayoría prefieren luchar y trabajar de cambio organizacional e interna y confidencial, y los que dependen de las percepciones opciones totalmente contrarias a charla pública en el sentido democrático, como formas y métodos de intrigas y el disimulo y el camuflaje y la hipocresía política …
Comenzando con el trabajo y el surgimiento de la conciencia Amazigh contemporánea ha estado bajo facilitadores ley asociativa de trabajo y las libertades públicas, donde la Asociación marroquí considera la investigación y el intercambio cultural “Meri” Asociación primera Amazigh fue fundada en 1968, seguida de otras asociaciones, incluyendo el lanzamiento de laparoscópica Asociación y Tmaenot, Amazigh y de la Asamblea, y de verano de la universidad de Agadir. .. y todos trabajaban en el marco de las capacidades asociativas públicas con el fin de alcanzar los objetivos establecidos en las leyes básicas, especialmente el desarrollo de la lengua y la cultura de los Imazighen y defender de reparación en las políticas e instituciones públicas del estado.
Luego, durante la misma obra actor de teatro y luchando Amazigh para contratar a un posibilidades de debate público a través de la opinión y de publicación, pero esta transformación y se enfrentan a la tiranía del poder donde una vez iniciado revista Amazigh en la versión versión en árabe, fueron confiscados desde el primer número, que incluía el famoso artículo historiador y poeta marroquí Ali Sidky Ozaako titulado con “concepto real de la cultura nacional”, que la ventana con pestañas en la cárcel.
Después de un período de prohibición y restricciones a la asociativa trabajo Amazigh y la asistencia en el debate público durado unos diez años, sobre todo evitar que los cursos de la Universidad de Verano, y como resultado de la evolución de la conciencia Amazigh y la intransigencia del poder ha sido la transición del debate público en el espacio público para expresar sus demandas y críticas a las políticas públicas, ha sido la cara de esta Saltar gire la tiranía del poder y la detención y encarcelamiento de activistas TLILI Asociación Pklmama través de su participación en la marcha del Primero de Mayo en 1994 y criarlos consignas exigiendo derechos lingüísticos y culturales de la letra Amazigh y banners escrita Tfenag.
A finales del siglo XX y el tercer milenio y el comienzo podía actor de Amazigh, especialmente los escritores e intelectuales, investigadores y activistas en los neumáticos civiles, agarra el estado de sus aspectos más destacados de caso en el espacio del debate público durante la obra civil y las actividades de asociativas y seminarios y reuniones y declaraciones políticas Altenseekiet técnicas culturales, y actividades de promoción y elaboración de informes de derechos humanos, y por medio de la producción de opinión y de autoría La investigación y la asistencia monetaria y el trabajo en los medios de comunicación escrita y audiovisual.
Está claro que la fuerza de movimiento Amazigh y la legitimidad de la lucha democrática, y quizás también su debilidad puede decir, reside en su lucha global sentido político moderno. En la actualidad emplea a todas estas formas de acción pública adoptada en las etapas anteriores y los contextos en los que, además de para protestar asistir y expresar sus demandas y críticas a las políticas y decisiones públicas y las prácticas del Estado en el espacio público, ya que era tan prominente durante su participación en el 20 de febrero Movimiento en el contexto del sueño del cambio y la gota de la corrupción y la tiranía y a través del movimiento Towada, que incluye joven Amazigh, además de emplear las nuevas posibilidades ofrecidas por los medios modernos de comunicación, o lo que podría llamarse un “público virtual”, especialmente a través de las redes sociales, que pasaron a desempeñar un papel importante en la comunicación y el intercambio de opinión y de expresión, el envasado y la crítica de las políticas públicas.]]>
Amazigh movement and criticism of public policies through public debate
